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果报的大小取决于这五个因素

时间:2017-09-20 23:34  来源:未知  作者:admin

  就会遭到,这是不是所定下的制度呢?当然不是,这是客观存在的规律。诸佛以慈悲为怀,不希望我们因无明而遭受果报,便将规律如实告知我们,以尽量避免悲剧的发生。无比深广,唯有遍知一切的才能彻底洞悉,所以我们现在先不求全面了知,而是要对建立起一些起码的认识。

  我们业报的大小取决于五种因素:对境、强烈程度、时间长短、是否对治、是否后悔。

  五种因素中,对境是很重要的,我们的善业和造恶的恶业哪个更大,便是要看对境是谁。对境共有三种,分别是:功德的对境、的对境、福田的对境。

  功德的对境:功德的对境指的是和。因为具备了三十二相八十种好,还具有大智、大能、大悲、无为、任运等八种功德,以及自利、利他等功德,所以的对境是最不可思议的。

  远古时期有一位国王,叫我乳王,他前世曾生活在孙佛出世的时代,是一位卖粮食的商人。有一次,商人遇见了孙佛,因为见面相庄严,心生欢喜,便抓起身边的几颗豆子,以供养撒向。正好有四颗豆子不偏不倚掉进了的钵中,还有两颗豆子竟触碰到的胸膛。

  以此因缘,人寿两时,我乳王出世。因为有四颗豆子掉进了钵里,所以我乳王统一了人类的四大部洲。两颗碰到胸膛的豆子,一颗使他成为四大天王之首,一颗使他拥有了与帝释天王一样的权威,继而帝释天的一半便归属于我乳王。

  相反的是,善星比丘的对境也是佛,他虽然做了二十五年释迦牟尼佛的侍者,但因最后对产生了邪见,而在死后饿鬼道。如果造业的对境是佛,那必定会恶道,在里,时间可能长达几十劫、几百劫,甚至几千劫。

  因此,我们要非常谨慎地对待对境。与他人接触时尽量谦虚、低调;要尊重、万不可轻视无依无靠的老人、乞丐、边的流浪狗等低微。毕竟我们谁也不知道,这些之中是否存在着。

  中说:如果对境是,用嘲笑或是玩笑的方式来他,果报也常严重的。

  所以我们在日常生活中,不管遇到什么样的人,尽量不要,不要议论他们的,要保持自己内心。眼见不一定为实,判断力也是靠不住的,我们随时都可能被自己的感官,绝不能以“所见”来判断对境的是与非。打个比方,天快黑的时候,因为昏暗看不清楚,我们把边的花绳子错看成蛇,吓得心惊胆战,于是产生了恐惧,痛苦也由之产生,甚至夜里还会做噩梦。那么这是谁的错呢?花

  绳子并没有骗我们,是自己的眼识了我们。这就好像一个人在门外,一个人在门内,外面的人说门外有什么,里面的人就会相信。门外的人就相当于眼识,门里的人就是意识,意识相信了眼识,然而没想到眼识把绳子错看成蛇,进而了意识。

  说,我们凡夫的眼、耳、鼻、舌、身、意都是不的、靠不住的,所以切忌以己见衡量他人的好坏、、对错,更不可随便他人。

  的对境:主要指父母知识。父母给予我们生命,善知识给予我们慧命,都属于。“百善孝为先”,孝敬父母的功德的确是很大的。假如在几年之中,每天都请那些对自己毫无之人吃饭,这些功德加一起也抵不过请父母吃一顿饭的功德。

  福田的对境:指的是乞丐、病人等。当我们看到正在挨饿受冻的乞丐,若是布施于他们,就会增长。重病之人、长期生病卧床之人,或是需要照顾的残障人士等,这些处在痛苦中的人都是增上的对境。

  从善业的角度来说,如果对三宝的信心、出离心、慈悲心都很强烈,那就太了不起了。就像我曾经讲到的那位老人,当他看到自己前世的尸骨山时立刻产生了强烈的出离心,于是很快就证得了。反之,如果造业时,贪嗔痴,尤其是嗔恨心,非常强烈,就会产生难以想象的果报。

  时间的长短也决定着果报的大小。如果我们一生之中,每天都不间断地做着坏事,那么恶业的果报就会很大。若是偶尔做了件坏事,果报则相对小一些。做善事也是这样,如果每天修法、课,从不中断,功德就会很大。若是长期在每天的同一时间课,那功德就会更大。

  我们在做坏事的时候,如果意识到自己错了,想着用对治的方法来克服,那么恶业就会相应减小。比如当嗔恨心生起之时,自己意识到了嗔恨的过患,然后努力想着对方过去世曾做过自己的父母,既没有相法,也没有善知识引导。如果想到对方这些可怜之处,果报就会有所转变。

  是否有后悔很容易理解。如果以前吃过很多活的海鲜,现在回想起来依然觉得美味无比,还觉得吃了也无所谓,都是应该的,是特意安排的,这就是毫无后悔,这样的果报将会很严重。

  对于我们凡夫来说,暂时不需要彻底了解,而要做到善业会产生快乐,恶业会导致痛苦。现在,我们学习了决定业报大小的五种因素,就要在生活中尽力做到遵循规律行事,这才是我们追求的首要任务。

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